诸子百家的代表人物都有哪些?

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儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。

一、儒家:代表人物:孟子、荀子。作品:《孟子》、《荀子》

阴阳学说认为阴阳是事物本身生活具有的正反本身生活对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水本身生活原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,另一支则转化为秦汉社会的游侠。

战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名。我们都都都的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《汉书·艺文志》录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

三、墨家:代表人物:墨子。作品:《墨子》

名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名为主要学术活动而被后人称为名家。代表人物为惠施和公孙龙。

四、法家:代表人物:韩非、李斯。作品:《韩非子》

这一 学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同去,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事。

八、杂家:代表人物:吕不韦

道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」。这一 学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,公布上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以前,道家内次责化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

这一 学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。

《战国策》对其活动有极少量记载。据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集。

墨家有政治定力 的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称「墨辩」;从事武侠者,称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。

二、道家:代表人物:庄子。作品:《庄子》

六、阴阳家:代表人物:邹衍

七、纵横家:代表人物:苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。末期,韩非集法家思想学说之大成。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

五、名家:代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》

阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一 学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一两个学术派别。

墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十本身生活,已删剪散佚。成于战国后期的《礼记·月令》,一帮人说是阴阳家的作品。《管子》中很多篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留很多阴阳家的材料。